نبذة تاريخية عن بنو شعبة انسابها وبطونها من الليث الى الدرب

[بن شعبة]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:

قال تعالى:{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير}

ان معرفة الانساب هو سبب للتواصل وصلة الرحم..

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب}

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :{ تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم ، فتصلوا بها أرحامكم } .

وقيل : لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء ، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي ، وأفضل الثواب ، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام ، حيث قالوا : { ولولا رهطك لرجمناك } فأبقوا عليه لرهطه

ويحث عمر رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول : " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم ، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا ، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه .

لذلك احببت ان اذكر لكم نبذة عن احد القبائل الموجوة في الليث وخارجها الاوهي قبيلة بنو شعبة التي ينتمي اليها الجحادلة وغيرهم من البطون التي يرجع نسبها الى بني شعبة التغلبية نسبا(تغلب بن وائل)والكنانية حلفا.

تمتد قبيلة بني شعبة من جنوب مكة الى نواحي تهامة في درب بني شعبة بين عسير وجازان وسأقوم طرح تفصيل تاريخي موثق عن انسابهم وتفرقهم ودخولهم بالحلف ضمن قبائل اخرى مثل اكلب بن ربيعة وكذلك مع كنانة والاشراف والسادة.

ينتمي بنو شعبة الى قبيلة تغلب بن وائل من ربيعةبن نزار من عدنان..وذكرت بعض المصادر انهم من نسل الفارس المشهور ابو ليلى المهلهل واسمه عدي بن ربيعة المعروف بالزير سالم التغلبي
على اختلاف بين النسابة في نسل الزير.
وكانت قبائل ربيعة ومنها تغلب وبكر ابناء وائل في الجاهلية يقيمون في تهامة في الجاهلية حتى حصلت بينهم حرب البسوس الشهيرة التي فرقتهم في البلاد في تهامة ونجد والبحرين والشام والعراق.

بنوشعبة بطن من بني تغلب من العدنانية وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب (نهاية الارب في معرفة انساب العرب) للقلقشندي المتوفي سنة 821 هـ / 1418م )

ويؤكد ذلك ايضا قول ابن خلدون المتوفي سنة 808ه قوله: : ومن بني تغلب كليب ومهلهل ابنا ربيعة بن الحرث بن زهير بن جشم‏.‏ وكان كليب سيد بني تغلب وهو الذي قتله جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان وكان متزوجاً بأخته فرعت ناقة البسوس في حمى كليب فرماها بسهم فأثبتها‏.‏ وقتله جساس لأن البسوس كانت جارته فقام أخو كليب وهو مهلهل بن الحرث كمن برياسة تغلب وطلب بكر بن وائل بثأر كليب فاتصلت الحرب بينهم أربعين سنة وأخبارها معروفة‏.‏ وطال عمر مهلهل وتغرب إلى اليمن فقتله عبدان له في طريقه‏.‏ وبنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن مهلهل.


وكذلك ذكرهم الزركلي في كتابه الاعلام بقوله :شعبة بن مهلهل بن ربيعة جد جاهلي بنوه من بني تغلب من العدنانية.

ذكر العقيلي ان العلوي ذكر وجودهم في ادام,وفي سنة589هـ ذكر ابن جبيران بني شعبة كانوا يغيرون على الحجاج في طريقهم الى عرفات ,وفي سنة620هـ ذكر ابن المجاور وجودهم في الفرع جنوب ادام وفي سنة696 ذكر التجيبي ارتحال الحجاج من منى خوفا من بني شعبة, وذكر المقريزي وجودهم بمكة سنة 750هـ ونقل العقيلي عن ((العقيق اليماني)في ذكر سنة 1038هـ انهم اهل الدرب من عتود وفي سنة 1103هـ كان فريق منهم يقيم في وادي بيش

في حوادث سنة551هـ قال الجزيري (ت نحو 997هـ) في ذكر حوادث سنة551هـوفيها جلب الوزير الماء الى عرفات وقاطع عليه بني شعبة سكان تلك الناحية المجلوب منها بقطيعة من المال كثيرة على ان لايقطعوا الماء عن الحجاج).

يقول الاحيوي:وهذا يفيدنا ان ظهورهم كان قبل القرن السادس للهجرة حيث امتد نفوذهم من بلاد تهامة الى بلاد الطائف ومكة،وانهم كانوا على قدر من القوة لتستجيب الدولة لمطالبهم وتمنحهم الاموال الطائلة كفافا لأخطارهم وشرورهم.

وبهذاالرأي قال الشيخ حمد الجاسر: ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا الى جنوبي تهامة في درب بني شعبة ونواحيه الى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولهم مقام محمود في نشر الدعوة السلفية في تلك الجهات).

قلت:بني شعبة هم في الاصل قبيلة بدوية من عربان الحجاز وتهامة اهل حل وترحال يقول كبارهم انهم من الشام أي ارتحلوا من الشمال الى الجنوب،دخل بنو شعبة مع كنانة بن خزيمة المضرية وحالفوهم في مكة وضواحيها حتى في ديار كنانة التهامية على امتداد الساحل الغربي الى ان تصل الى المخلاف السليماني(جازان) وحتى اقصى تهامة نحو اليمن,
ومازالت بطون من بني شعبة تسكن مع كنانة وقبائلها من الاشراف وخاصة بني حسن( من آل البيت من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما) وغيرهم جنوب مكة وتهامة وهم احلاف نواحي السعدية ويلملم والليث ودرب بني شعبة وغيرها ويعرفون بالبدوان وهم(كما ذكرهم الشيخ حمد الجاسر رحمه الله): 1

-الجَحَادِلةُ: والنسبة إليهم جَحْدَلي ((وهم غير جحادلة حرب في ثول)) في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يَلَمْلَم إلى الساحل. من فروعهم: * 1- آل رَاشِد: ومنهم: ذوو فاضل: ذووبادي، وذوو مساعد، والعضيان، والمسارجة، وذوو حجاج، والخشنة (الخُشْنَانُ: والنسبة إليهم خُشَيْني) ، والحسان(( المقاصية، والزندة، والمخابطة، وآل منيف ، وذوو سبع، وذوو عايد، وذوو حامد، والزَّقَلة)) والهدرة ((الْهُدَرَةُ: منهم: الرقمان، والعبادلة، والحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان)) *الجملة: ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذوي محارب وذوي سالم(منهم: الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، ويفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم) وذوي عليان "العليانيَّةِ" منهم: آل عَليٍّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال وذوي شَيْنٍ "الشَّيْنِيَّة" : والنسبة إليهم شَيْنيُّ.. ((منهم: ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة.)) آل شَيْل: من الجَحادلة في وادي المراخ جنوب دُفَاق، جنوب جدة *وعَدَّ بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فَهْم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور.
2-الزنابحة. ( الزَّنَابِحَة: والنسبة إليهم زَنْبَحِيُّ. في وادي الغَالة جنوب مكة بنحو 140 كيلاً. من فروعهم: المذاخرة، والفقيه، والْفُرَّسُ "فارسي" وناصرة.
3-بنورحمان قال عمرو كحالة رحمان: قبيلة حجازية تلي ذوي الحسن من الشمال، وعددها عشرون ألفاً
4 - الجُبَرَة. الجُبَرَة: واحدهم جُبَيْري. يسكنون قرية غُميقة وما حولها، شرق بلدة اللِّيث إلى الشمال على الضفة اليمنى لوادي اللِّيث. من فروعهم: الغمانية (الثُّمانَية )، والقُبَّان، وآل شَوْق، والحُمَدة. في غميقة من نواحي اللِّيث.
5- بَنُو شهاب. وبلاد هؤلاء جنوب مكة في أودية إدام والسَّعْدِية وسَعْيا- إلى اللِّيث يجاورون هُذَيْلا وفَهْما وخزاعة.
6-عضل وهم من كنانة وحلفاء لبنو شعبة) في وادي مركوب ووادي بَشَمَى جنوب مركوب بعشرين كيلاً. ومنهم الحلقة، وبَنُو عُبَادٍ- والجُنُون "ومنهم العِيضَةُ". قال الجاسر رحمه الله: . الحِلَقَة: من عَضَل المنضمة إلى بني شُعْبَة -والجُنُوْنُ: من عَضَل في بني شُعْبَة

اشارت المصادر التاريخية الى بنو شعبة في الحجاز و تهامة ومعاصرتهم للاحداث الي حصلت في ذلك الزمان في عهد دولة الاشراف زمن الامراء حميضة ورميثة وعطيفة وغيرهم ، جاء فيها ان الشريف حميضة نزح نحو اليمن وفارقه من كان معه من بني شعبة وذكرت المصادران بطون من بنو شعبة حالفوا بني عمهم اكلب بن ربيعة نواحي بيشة وبلاد شهران وانضموا اليهم فترة من الزمن ثم انتقلوا بعدها الى تهامة عسير في الدرب الذي كان يسمى درب ابن ملوح ثم سمي باسمهم وعرف بدار بني شعبة او درب بنو شعبة وتتبع حاليا منطقة جازان.

جاء في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك : وأما العسكر المجرد لنجدة صاحب اليمن فإنه سار إلى مكة، وقد كتب السلطان إلى الشريف عقيل أمير ينبع، وإلى الشريفين عطيفة ورميثة أميري مكة، وإلى قوادهما، وإلى بني شعبة وعرب الواديين وسائر عربان الحجاز، بالقيام في خدمة العسكر. ..((ولما قدم الحاج أخبروا أن الشريف عجلان مضى قبل قدوم الحاج إليه من مكة يريد جدة؛ لأخذ مكس التجار الواردين في البحر. فبعث اليه أخوه ثقبة يطلب نصيبه من ذلك، فأبى عجلان ..الى ان قال (وصاروا به إلى بني حسن وبني شعبة؛ وأقام عجلان معهم خارج مكة حتى قدم الحاج. وكان قد بلغ ذلك ثقبة، فعاد يريد عجلان، ففاته)). ...(وتوجه بها مع جماعة من القواد ذوي عمر وصبيانهم نحو بني شعبة، جنوب مكة المكرمة، وكان يهدف من ذلك إغاظة والده، فلحقهم جناح آخر من القواد العمرة، واستخلصوها منهم بثمانمئة دينار أشرفي).
.... (إلاّ أن عطيفة ما لبث أن عاد إلى مكة المكرمة سنة (719هـ/ 1319م) متولياً للسلطة بأمر من السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون، وبعد أن استقر له الأمر كتب للسلطان المملوكي يخبره "أن القواد في طاعته، وأن حميضة نزح إلى اليمن، وفارقه بنو شعبة وغيرهم).

كما اشرت سابقا انتقل عرب بني شعبة من ديار بني عمهم اكلب الى (الدرب)نواحي وادي عتود في تهامة عسيرشمال منطقة جازان واستقروا في تلك المنطقة وهم عدة عشائر ولكل عشيرة عدة بطون وافخذ وانضمت اليهم قبائل اخرى من حلفائهم القدماء الكنانيين من الاشراف والسادة وايضا الحكامية(بنو الحكم ملوك المخلاف السليماني قديما) وغيرهم ومنهم عشائرصغيرة في رجال المع في عسيرو بيش وقرية السلامة في جازان يعرف بعضهم بآل الشعبي ،

عشائر بنوشعبة في الدرب واحلافهم من الاشراف السليمانيين من بني حسن وغيرهم: آل شار بن مرعي - آل جابر بن مرعي ( آل بن سلة ) - آل هيازع بن مرعي - آل زيد بن مرعي - آل علي بن مرعي ( المطامية ) - آل أحمد بن مرعي- آل محمد بن شار . - الصبانية - آل الياس - الصبحاء - السادة - السادة آل هادي بن علي - آل نخلة - الأشراف أهل رملان- الأشراف أهل القضب - الرهاوية - آل حدرة : ثلاث قبائل هم : ( - الجناح - آل دسيني - الشرفاء )

وعرف عن بنوشعبة عزتهم وفروسيتهم وكانوا يعتزون بنسبهم الى تغلب منذ القدم ويرون انفسهم امراء ومن اعز العرب لذلك كانوا لايرضون بأن يرأسهم احد من غير شيوخهم ولايذلون لأحد ويتمردون على كل سلطان ..وهذه صفات يتوارثها آل تغلب في كل مكان

قال الواحدي في كتابه شرح ديوان المتنبي:
وإن تكن خلقت أنثى لقـد خـلـقـتْ = كريمةً غير أنثى العقلِ والحـسـبِ
وإن تكن تغلبُ الغلباءُ عنـصـرهـا= فإن في الخمر معنى ليس في العنبِ

الغلباءالغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لأنهم لا يذلون لأحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المرأة على أبائها التغلبيين كتفضيل الخمر على العنب والعنب أصلها وهي أفضل من العنب وهذا كقوله، فإن تفق الأنام وأنت منهم، فإن المسك بعض دم الغزال.انتهى

ويذكر لنا بعض كبار السن ان الفرسان من عادتهم اذا استعدوا للقتال نودي عليهم باسمائهم فيصيح قائدهم قائلا التغلبي فلان بن فلان) لان ذلك من طقوس الحرب لديهم فيكون الفرسان في غاية الاستعداد والحماس، وكانت عزوتهم في حروبهم ( تغالب يابني الرجال.. يا صبيان تغلب) ووصل الاعتزاز فيهم بتغلب انه كان الامراء اذا نادى احد عبيدهم قال (ياعبد تغلب)..(العبودية لله وحده لا شريك له ولكن نقلتها عن كبار السن للعلم فقط وهذه العادات قديمة وانتهت ولله الحمد)
يتبع

[بن شعبة]

قال العلامة البهكلي ((1182 – 1248 هـ) في كتابه نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود، قال في ذكر بني شعبة ونسبهم الى تغلب وقرابتهم لـ اكلب وعظم نفوسهم:
(ومسكنهم الآن الدرب المعمور على وادي عتود وهو معمور بهم وما لهم كسب إلا الخيل العتاق، والبيض الرقاق، والسمر الطوال، والسوابغ الثقال، وكانوا قبل وصول دعوة ابن عبد الوهاب إليهم أهل عزة ومنعة، يحمون الذمار ويذودون عن الجار، وما كان أمرهم ينتظم على رجل منهم لعظم نفوسهم، كل رجل يرى نفسه أميراً، وينصبون شيخاً لهم منهم لحوادث المحاددين لهم، وكان مسكنهم فيما قبل بلاد شهران وبلاد بيشة..)

يتضح من نص البهكلي تأكيد لما يدعيه بني شعبة من قرابتهم لأكلب وانهم كانوافي ديارهم وعزوتهم واحدة ، حيث يلتقون معهم في النسب في ربيعة بن نزاروهذا ان دل فانه يدل على حفظ و معرفة التغالبة واكلب لأنسابهم منذ القدم .. ويأكد ذلك مانقله عبدالله بن هادي الاكلبي من الشيخ عبدالله بن مضف العطيان شيخ شمل قبائل اكلب اذ قال:انه سار الى الجنوب مع القوات النجدية في ايام معارك التوحيد وفي اثناء مروره بالدرب(درب بني شعبة) انضم اليه مع من معه من رجاله خمسة وستون من بني شعبة وقالو له:نحن منكم وتحد ثوا له عن روابط النسب بين اكلب وبني شعبة)

وقال الاحيوي:بنوشعبة قبيلة عربية اصيلة ذات تاريخ عريق ,تميزت ببأسها الشديد وتمردها الدائم وغزواتها المستمرة.. يقول الاحيوي: ((لا تناقض البتة بين ادعاء بني شعبة بأنهم من تغلب وادعائهم صلة النسب والقرابة مع بني اكلب, بل هو ادعاء صحيح يدل على اهتمام قبائل العرب بأنسابها على مر القرون))

وذكر الاستاذ محمد بن جرمان العواجي السعدي الاكلبي انقبيلة اكلب لانتسابها الى ربيعة تفتخر بقبيلة تغلب ورد ذلك في اشعار شعرائهم قديما وحديثا)

يقول عمرو رضا كحالة: بنو شعبة قبيلة تسكن بلدة الدرب، وقد عرفت بدرب بني شعبة، وقد انضوت تحت رئاستها عدة قبائل مثل: آل حدرة والشرفا، والنحوس، وغيرها. وقد حفلت تواريخ المخلاف السليماني منطقة جازان بتمردهم على كل سلطة وغزواتهم لقرى وبلدان وقبائل شمال المنطقة كما شهروا بالنجدة والفروسية والشجاعة من أول القرن الحادي عشر إلى نهاية الربع الأول من هذا القرن. وقبل هذا التاريخ وبعده اشتغلت نيران الحروب القبلية بينهم وبين قبيلة عبس، وقد قيلت فيهما الملاحم الشعبية التي حفظ منها ما حفظ، ونسي ما نسي وضاع ما ضاع.انتهى

وجاء في العقيق اليماني في حوادث عام 1027 ذكر قبيلة بني شعبة ضمن قبائل حلي مع من جهزهم امير مكةلاخضاع احد المتمردين عليه في بيش
وفي حوادث عام1035 ذكر وفاة الفارس البطل شار بن هيازع صاحب الدرب ونعته بأن لا يوجد مثله في عصره فروسية وشجاعة وكرما وذكر ايضا وفاة ابنه الفارس علي بن شار بن هيازع باسم كبير بني شعبة وانه كان رئيس بلده بعد ابيه.
وفي عام 1053 توفي رئيس قبائل بني شعبة الامير سيار بن هزاع

يقول محمد العقيلي(تاريخ المخلاف السليماني):
تتفق اقوال مؤرخي المخلاف ان بني شعبة قوم اهل فروسية ونجدة اتخذوا الغزو مهنة نحو مائة عام من عهد الامير احمد بن غالب في المخلاف 1101الى دخول الامير عرار بن شار في طاعة ال سعود عام1213.

كانت الدعوة السلفية تواصل انتشارها في مناطق المخلاف بعد أن كسبت إلى جانبها انصاراً من أهل تلك المناطق. وكان أبرز من أثرت فيهم الدعوة الشريف أحمد بن حسن الفلقي والامير عرار بن شار الشعبي (بو سلة) من قبائل بني شعبة الذين سافروا إلى الدرعية وتلقوا العلم هناك ثم توجهوا بتكليف من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إلى المخلاف لنشر الدعوة السلفية هناك وإيصال رسالة من الإمام عبد العزيز إلى حكام المخلاف واستمر الدعاة في الدعوة بين قبائل المخلاف واستمالوا إليهما بعض القبائل وأخذت رياح التغيير تهب بقوة على بلاد المخلاف.

الامير عرار بن شارالشعبي التغلبي الملقب بـ ( بو سلة) من قادة الدولة السعودية توفي سنة1220هـ-1805م في الدرعية
[/]نال بني شعبة شرف المشاركة في توحيد المملكة ونشر الدعوة السلفية بقيادة اميرهم الشيخ الداعية عرار بن شار الشعبي التغلبي الذي كان له دور كبير في تحويل فرسان بني شعبة الى طالبي علم وصالحين. وقد فطن الملك سعود رحمه الله ان الامير عرار لم يرضى ان يكون تابعا للامير عبدالوهاب بن عامر انما اراد ان يكون على اتصال مباشر بالامام فكان له ذلك الا في النفير[/color] قال البهكلي: ،( وفي هذه السنة وصل من سعود كتاب يستحث الشريف منصور على النفير إلى مكة صحبة الأمير عبد الوهاب، ولم يسعه إلا الامتثال، فجهز جيشاً من رعيته، وأمر عليهم أميراً من جلدته، ولحقوا بعبد الوهاب وقد جاوز (حلي بن يعقوب) ومثل الشريف (عرار بن شار) وصله الأمر الجازم بالنفير صحبة عبد الوهاب، وقد كان فيما أظن فصله سعود برأي مستقل عن ولايته مستفادة من سعود وليس لعبد الوهاب عليه إمارة في غير النفير، فأرسل أخاه عيسى بن شار..)

ولكن الامور سائت بين الاميرين عرار وعبدالوهاب خاصة بعد ان اخذ الاخير خيل بني شعبة كعقاب واشتعلت الفتنة لحد الا قتتال ولكن اوامر الملك سعود وصلت الى الفريقيين بالتوقف واستدعاهم الى الدرعية للمحاكمة,وامر الملك ببقاء الامير عرار في الدرعية لانهاء ذلك الخلاف،وعاش الامير عرار معززا مكرما في ضيافة الملك سعود رحمه الله في الدرعية الى ان توفاه الله بمرض الجدري الذي كان منتشرا ذلك الزمان
قال البهكلي: (وأما عرار بن شار فاستبقاه سعود عنده في الدرعية وعين له بيتاً يسكن فيه، وأجرى عليه من الإنعام ما يقوم به ويكفيه، والله أعلم ما كان قصد سعود فيه، هل يبطئ أو يسرع في بقائه لديه، ولكن سبقت المنية، وحالت بينه وبين الأمنية، حصلت عليه علة الجدري ومات بسببها هناك وجاور ربه، وفارق حزبه، وفاء إلى الملك الكريم، ولله در القائل:
وافى إلى الملك الرحيم وحسبه=ملك الملوك رحيم كل رحيم
كان عرار بن شار رجلاً رئيساً جواداً مقصوداً، يهب المال ويحمي الذمار، وله مقاصد حسنة ومعرفة بأمور الآخرة، وفيه رئاسة ظاهرة.. ..وحين بلغ الشريف وفاة عرار عظم عليه الأمر، وأقبل على أهله وولده بالعطاء الجم، والإحسان الذي عم، فأزال عنهم وحشة فراق أبيهم بما أسداه إليهم، وكان أولاد عرار في خواص جنده، وفي مقام الأعز من ولده).انتهى

يتضح مما ذكرته معاصرة بنو شعبة للاحداث التي مر بها آل البيت الاشراف وقبيلتهم كنانة في ذلك الزمان ومشاركتهم في الديار في مكة ونواحيها وكانت السلطة والنفوذ في تلك الحقبة من الزمن لدولة الاشراف.؛ في ((صحيح مسلم)) من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)) .انتهى

ولم يكن لربيعة وبنو تغلب بن وائل في تلك الدياروفي ذلك الزمان اي أي نفوذ او سلطة تذكر في مكة والطائف في الحجاز فما هي المصلحة التي تجعل بنو شعبة ينتسبون الى تغلب بن وائل..!الم يكن من الاولى لو انهم يبحثون عن الشرف والسلطة ان ينتسبوا الى الاشراف والكنانين وهم حلفاء لهم ..او ينتسبوا الى بني سعد وهوازن(عتيبة) في الطائف وهم اهل عزة ومنعة..لكن الواقع ان بني شعبة هم صرحاء في تغلب ويعتزون بذلك كثيرا من قديم الزمان ويرثون ذلك كابر عن كابر

[بن شعبة]

بنو شعبة والانتساب الى المهلهل بن ربيعة

بالرجوع الى المصادر التاريخية التي ذكرت فارس تغلب ابو ليلى المهلهل سنجد انه ذكر كفارس بطل وشاعر ولكن نجد هناك اختلافا بين المؤرخين باختلاف مصادرها في اسمه وعقبه ووفاته .. فقالوا ان اسمه المهلهل وعدي وامرؤالقيس وان عديا اخاه وايضا سلمة وهو خال امرئ القيس بن حجر وقالوا ان له ابنتان عبيدة وليلى وبعضهم قال سلمى وسليمى وهند هي ام عمرو بن كلثوم ومصادر اخرى تقول امه ليلى .. وابن حزم يقول ان له بنت واحدة هي ليلى وان اسمه مهلهل وعديا اخاه..! وقالوا في وفاته قتله عبدان له وهي القصة المشهورة ثم قالوا بل مات عطشا في الاسر وآخرون يقولون قتله جمل هائج..

قال الاصبهاني في كتابه الاغاني:
(قال أبو عبيدة: اسمه عدي، وقال يعقوب بن السكيت: اسمه امرؤ القيس وهو ابن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وإنما لقب مهلهلاً لطيب شعره ورقته، وكان أحد من غني من العرب في شعره. وقيل: إنه أول من قصد القصائد وقال الغزل، فقيل: قد هلهل الشعر، أي أرقه. وهو أول من كذب في شعره. وهو خال امرئ القيس بن حجر الكندي وكان ذو السنينة أخا أبي حنشٍ لأمه، أمهما سلمى بنت عدي بن ربيعة بنت أخي كليبٍ ومهلهلٍ،)انتهى.

ابن سعيد الاندلسي،
قال: (وهو أخو كليب، وسمي مهلهلا لأنه أول من هلهل الشعر، أي رققه. واسمه امرؤ القيس، وتلخيص ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب. قيل: إنه أول من غنى بالشعر من العرب وهلهل صوته، فقيل له مهلهل. وقيل: إن اسمه عدي، واحتجوا بقوله: ضربت صدرها إلي، وقالت=يا عدياً لقد وقتك الأواقـي وبنته هند أم عمرو بن كلثوم سيد تغلب، وأخته أم امرئ القيس الكندي.)انتهى

أبو الحسن اليمني القرتبي
( واما مهلهل بن ربيعة واسمه عدي وله ابنتان إحداهما عبيدة تزوجت في حبب بن سعد فأولدت قبيلا عظيما من جنب يعرفون ببني عبيدة، والأخرى ليلى أم عمرو بن كلثوم).

ابن حزم:
(ومن بني الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب: كليب، ومهلهل، وعدي، وسلمة، بنو ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم؛ ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلى الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة). وقال في وفاته انه مات اسيرا..(وبجير بن الحرث بن عباد قتيل مهلهل، ولأجله قام الحرث بن عباد على بني تغلب فقتلهم ولم يستقيموا بعد ذلك حتى هلك مهلهل في الأسر وقام معه بحربهم ثلاثة رجال عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس وهو الذي أسر مهلهلا فلم يزل أسيرا حتى هلك في الأسر عطشا..).انتهى

قال ابن سعد الخيرفي كتابه(القرط على الكامل ):
(المهلهل: اختلف في سبب موت المهلهل فقيل: مات في أسر بني ضبيعة بن مالك، وكان غزاهم فأسروه، وسألوه أن يصالحهم، فأبى، فرأى قوما ينقلون إليه، فغم رأسه حتى مات، وقيل: بل خرج إلى جمل هائج فقتله، وقيل: بل سقى سما فمات، وقيل: سقاه عوف بن مالك من ما الحاضرة، وهو أوبأ ماء فمات، وهدأت الحرب بموته. .).انتهى

كما اشرت سابقا ان هناك خلط واضطراب واضح في ما ذكرته المراجع التاريخية حول الفارس المهلهل واسمه وعقبه وحتى وفاته ..وان هناك غموض في الاحداث التي مر عليها المهلهل عندما انتقل الى اليمن وانه تنقل في القبائل حتى دخل في جنب من مذحج..وزوج ابنته منهم وبعض المصادر تقول بنت اخيه او اخته وقالوا لان مذحج اجارته على بكر فناسبهم والبعض يقول انهم اكرهوه ولم تذكر المصادر انه تزوج في اليمن او انجب ولدا غير ابن خلدون الذي ذكر شعبة بن المهلهل.

جاء في العقد الفريد:
فمن جَنْب: أبو ظَبْيان الجَنْبيّ الفَقيه، ومنهم: مُعاوية الخَيْر بن عَمْرو بن مُعاوية، صاحب لواء مَذْحج، وهو الذي أجار مُهلهِلَ بن ربيعة التَّغلبي على بكر بن وائل، فتزوَّج ابنة مهلهل، وفي ذلك يقول مُهلَهل بن رَبيعة أخو كُلَيب وائل:
هانَ على تَغْلب بما لَـقِـيَتْ=أُختُ بني الأكْرمين من جُشَم
أَنْكَحها فَقْدُها الأرَاقَـم فـي=جَنْب وكان الحِبَاء مـن أَدَم
لو بأَبانيَنْ جاء يَخْـطُـبـهـا=رُمِّل ما أَنفُ خاطـبِ بِـدَم
قوله: وكان الحباء من أدم، أي أنه ساق إليها في مَهْرها قُبًة من أدَم.

الحموي:
(وكان مهلهل بن ربيعة أخو كليب بعد حرب البسوس تنقل في القبائل حتى جاور قوماَ من مذحج يقال لهم بنو جنب... فنزل فيهم مهلهل فخطبوا إليه متةَ أخته فامتنع فأكرهوه حتى زوجهم)
. ثم بعد ذلك ظهر لنا ابن خلدون الذي ذكر ان بني شعبة التغالبة هم من نسل المهلهل:
(وهو مهلهل بن الحارث قام برياسة تغلب، وطلب بكر بن وائل بثأر كليب، فاتصلت الحرب بينهم أربعين سنة، وأخبارها معروفة. وطال عمر مهلهل، وتغرب إلى اليمن، فقتله عبدان له في طريقه. وبنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن مهلهل. ومن تغلب الوليد بن طريف بن عامر الخارجي، وهو من بني صيفي بن حي بن عمرو بن بكر بن حبيب)
رغم ان نص ابن خلدون صريح في انتساب بنو شعبة الى المهلهل الا انه ينقصه السند التاريخي حتى نجزم فعلا ان بنو شعبة من ذرية المهلهل وقد يظهر لنا مع مرور الزمان مايثبت ذلك او ينفيه تماما.

اما قول ابن حزم (ومن بني الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب: كليب، ومهلهل، وعدي، وسلمة، بنو ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم؛ ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلى الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة).

نجد ان ابن حزم ايضا اختلط عليه الامربين اسم عدي ولقبه المهلهل فظن ان عديا اخو المهلهل وكذلك قوله في ليلى فلم يذكر لنا عبيدة او هند او سليمى او سلمى كما ادعى الاخرون..وما قوله في عقب المهلهل وكليب لم يجزم ابن حزم تماما انه لا عقب لهما انما نفى العلم والمعرفة عن نفسه فلو قلت ولا نعلم في العرب بطنا غير عدنان فأنا هنا نفيت العلم عن نفسي و لم اجزم وتعتبر جهالة مني لأن الواقع ان العرب هما عدنان وقحطان ولو قال ابن حزم ولا يوجد لمهلهل ولدا ذكر ولم يعقب كان تثبتا وتأكيدا منه ولكنه قال ولا نعلم.

قلت:اذا مسألة انتساب بنو شعبة الى المهلهل وانهم من ذريته لا نستطيع ان نجزم بها تماما او ننفيها كليا؛ وسواء كانوا بنو شعبة من نسل المهلهل اوغير ذلك فهذا لا ينفي نسبهم الصريح الى تغلب وائل .

لم يبق في الجزيرة العربية احد ينتسب الى تغلب بن وائل ويعتزبه غير آل تغلب والجميلات في الدواسر وبنو شعبة في اطراف الحجاز حتى نواحي اليمن وبنو زيد من تغلب في رجال المع وآل ابي الفتوح (بنو عقامة) كانوا في القحمة في جازان و تهامة وانتقل اكثرهم الى اليمن واكلب بن ربيعة المحالفين لخثعم وبنوعنز بن وائل في شهران وعسيروغيرهم من التغالبة في عمان والبحرين

ومن المعروف ان تغلب بن وائل تفرقت في البلاد بعد حرب البسوس وليس لهم حاضرة بل هم بدو اهل حل وترحال وجاهل هو من يحصرهم في مكان واحد حتى بطون تغلب التي في العراق لم تكن لهم حاضرة..
قال الاصبهاني في كتابه الاغاني:
((وحشدت بكر فلم يأت الجمع منهم على قدر عددهم. وكانت تغلب بدواً بالجزيرة لا حاضرة لها إلا قليل بالكوفة))

معجم ما استعجم أبو عبيد البكري 487هـ قال ان بني تغلب تفرقوا في البلاد وتبددوا ولم يقل انهم انتقلوا جميعا الى الجزيرة الفراتية:

وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من ارض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك يوم التحالق، فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها، وناحية الابله، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها، إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق الأرض

فقال الاخنس بن شهاب التغلبي، وكان رئيسا شاعرا، يذكر منازل القبائل:


لـكل أناس مـن مـعـــد عـمـــارة =عروض إليها يلجـئون وجـانـب
لكيز لها البحران والسـيف كـلـه= وإن يغشيها بأس من الهند كـارب
تطاير على أعجاز حوش كـأنـهـا= جهـام أراق مـاءه فـهــو آئب
وبكر لها بر الـعـراق وإن تـشـأ = يحل دونها من اليمـامة حـاجـب
وصارت تميم بـين قـف ورمـلة = لها من جبال منتـأى ومـذاهـب
وكلب لها خبـت ورمـلة عـالـج = إلى الحرة الرجلاء حيث تحـارب
وبهراء حي قد علمنا مـكـانـهـم = لهم شرك حول الرصـافة لاحـب
وغارت إياد بـالـسـواد ودونـهـا = برازيق عجم تبتغي من تضـارب
ونحن أناس لا حجـاز بـأرضـنـا = مع الغيث ما نلقي ومن هو عازب

وذكرت لنا المصادر التاريخية ان تغلب لعزتهم وقوتهم ينزلون اين ما ارادوا بل يفتخرون بذلك في اشعارهم كما جاء في شعرالاخنس التغلبي في وصف ديار القبائل وكذلك قول عمرو ابن كلثوم التغلبي:

وأنا الحاكمون بمـا أردنـا =وأنا النازلون بحيث شينـا
وأنا النازلون بكـل ثـغـر= يخاف النازلون به المنونـا
إذا ما الملك سام الناس خسفا= أبينا أن نقر الخسف فينـا
ألا لا يجهلن أحد عـلـينـا =فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ضاق عنـا =وموج البحر نملؤه سفينـا
إذا بلغ الفطام لنـا رضـيع= تخر له الجبابر ساجـدينـا
لنا الدنيا ومن أمسى عليهـا =ونبطش حين نبطش قادرينا

اذا هل ذكرت لنا المصادر القديمة ان هناك بطونا من تغلب بن وايل حلفاء لكنانة و انهم سكنوا تهامة والمخلاف السليماني (جازان) حتى اليمن كما يدعي كبار بنو شعبة..؟ وكيف نربط بين قول ابن خلدون بنو شعبة من تغلب وقوله بنو شعبة من كنانة؟ هل هناك مصادر تؤكد ماذهب اليه الباحث القديرابن عبارالعنزي في قوله عن بنو شعبة: (ويوجد من قبيلة تغلب قبائل في جزيرة العرب منهم قبيلة بني تغلب المعروفون وهم فرع من الدواسر في الوادي وغيره من البلاد ومن تغلب بنو شعبة في جنوب الطائف وفي جزر فرسان وفي منطقة جيزان والبعض منهم في اليمن.)
هل هناك ما يعزز قول ابن سعيد الصريح في نسب بني شعبة الى تغلب:
ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجازمما يلي اليمن والبحر ...الى قوله(وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله قائمة غيرهم. وبطون تغلب وجماهيرها إنما تنسب إليها، وليست من جماجم العرب كما كانت إخوتها بكر.)

[بن شعبة]

الدليل الاول

قال الزركلي في كتابه الاعلام عن بطون تغلب: وهم قبائل وبطون. منهم (الأراقم) رهط عمرو ابن كلثوم، وينو (غَنْم) وبنو (عَقَامة) وبنو (حمدان) الحمدانيون، وبنو (فرسان) وآخرون. ويقال: من بقاياهم اليوم (الدواسر)

قلت ذكرلنا المؤخون والنسابة مايؤكد وجود بطون من تغلب في الجنوب دخلت مع كنانة في الحجازوتهامة واليمن وغيرهم من التغالبة و ان هناك اخلاط من تغلب دخلوا مع كنانة نواحي جازان ويلقبون بالفرسان واليهم تنسب جزيرة فرسان وهي ادلة واضحة وصريحة تؤكد مايدعيه بنوشعبة وابناء عمومتهم التغالبة:

الهمداني: (وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديماً نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم في السَّنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس)

ياقوت الحموي (معجم البلدان):
(فَرَسَانُ: بالفتح والتحريك وآخره نون. من نواحي فَرَسَانَ ويقال سواحل فرَسانَ. قال ابن الكلبي: مال عُنُق من البحر إلى حضرموت وناحية أبيَنَ وعدَن ودهلَكَ فاستطار ذلك العنق وطعن في تهائم اليمن في بلاد فرسان والحكَم بن سعد العشيرة وكل ذلك يقال له سواحل فرسان. قال ابن الكلبي فرسان منهم من ينتسب إلى كنانة ومنهم من ينتسب إلى تغلب).

مرتضى الزبيدي (تاج العروس): .
(وفَرَسَانُ، مُحَرَّكةً: جَزِيرَةٌ مأْهُولَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ، قال الصّاغَانِيُّ في العُبَاب: أَرْسَيْتُ به أَيّاماً سنةَ خَمسٍ وسِتِّمائةٍ، وعِنْدَهم مَغَاصُ الدُّرِّ. قلتُ: وهو مُحاذيَةٌ للمِخْلاف السُّلَيْمَانِيّ، من طَرَفٍ، سُمِّيَتْ ببَنِي فَرَسَانَ. وفَرَسَانُ: لَقَبُ قَبِيلَةٍ من العربِ، ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، نحو تَنُوخ، وإِنّمَا هُم أَخْلاطٌ من تَغْلبَ، اصْطَلَحُوا عَلَى هذا الاسْم، قالَه ابنُ درَيْدٍ.) وقوله ومن الفَرَسَانِيِّينَ جَماعةٌ يقَال لهم: التَّغالِبُ، يَسْكُنون الرُّبْعَ اليَمانيَّ مِن زَبيدَ، كذا حَقَّقُه الناَّشرىُّ، نَسَّابةُ اليَمَن، رحمَه اللهُ تَعالَى. وعَبْدِيدٌ الفَرَسَانيُّ: من رِجالِهم، له ذِكْرٌ في بَنِي فَرَسَانَ، أَورَدَه ابنُ الكلْبِيِّ)

الرضى الصاغاني(العباب الزاخر):
(وفَرَسان -مِثال غَطَفَان-: جزيرة مأهولة من جَزَائِر بَحر اليَمَن. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أرْسَيْتُ بها أيّاماً سَنَةَ خَمْسٍ وسِتِّمائة، وعندهم مَغَاصُ الدُّرِّ. وقال ابن دريد: فَرَسَانُ: لقب قرية من العَرَب، ليس بأبٍ ولا أمٍّ؛ نحو تَنُوخ، وهم أخلاط من العرب اصْطَلَحوا على هذا الاسم. وكُلُّهُم من بَني تَغْلِب. قال: وقال ابنُ الكَلْبي: كان عَبْدِيْد الفَرَسَاني أحّد رجال العرب المذكورين.)

جمهرة اللغة:
وفَرَسان: لقب قبيلة من العرب ليس بأب ولا أمّ نحو تَنوخ، وهم أخلاط من العرب اصطلحوا على هذا الاسم، وجُلُّهم من بني تغلب. قال ابن الكلبي: كان عِبْديد الفَرَساني أحد رجال العرب المعدودين وعِبْديد الفَرَساني: رجل من فَرَسان، وفَرَسان بطون تحالفت أن تُنسب إلى هذا الاسم ورضوا به كما تَراضت تَنُوخُ بهذا الاسم، وهي قبائل شَتَّى.

الفيروزآبادي(القاموس المحيط):
وفَرَسانُ، محركةً: جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ. وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ: من رِجالِهم.

هذه ادلة صريحة عن التغالبة الوائليين بني شعبة وغيرهم ويؤكد ذلك حلفهم مع كنانة في الحجاز وتهامة وانتسابهم الى تغلب وديارهم نواحي جازان(المخلاف السليماني) والحكَم بن سعد العشيرة وهم الحكامية ملوك جازان قديما ومن حلفاء بنو شعبة في الدرب.. اشارت المصادر السابقة انهم اخلاط من تغلب وهناك مصادر اخرى تقول انهم من الاراقم من بنو جشم من تغلب بن وائل..

فهذا نص صريح من ابن الكلبي في دخول بطون من تغلب في كنانة

* قال النسابة ابن الكلبي: (وولَدَ عُوْفُ بن مالَك بن بكْر بن حَبيب:عامراً، وحُيياً، وذُهلاً، وسعْداً، ومُعاويَة، وجُشم، وفُرسانَ، ووائَلَة، فدخَلَ فُرسانُ ووائَلةُ في كناَنَة بن خزيمة )

*مرتضى الزبيدي (تاج العروس):
وفَرَسَانُ: لَقَبُ قَبِيلَةٍ من العربِ، ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، نحو تَنُوخ، وإِنّمَا هُم أَخْلاطٌ من تَغْلبَ، اصْطَلَحُوا عَلَى هذا الاسْم، قالَه ابنُ درَيْدٍ. قلت: هو لَقَب عِمْرَانَ ابن عَمْرو بن عَوْف بن عِمْران بن سَيْحَانَ بن عَمْرو الحارث بن عَوْف بن جُشَمَ بن بكر بن حُبَيْب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلبَ، قيل: لُقِّبَ به، لجَبَلٍ بالشام اجتازَ فيه وسَكنَ وَلَدُ به، ثمَّ ارْتَحَلوا باليَمَن، ونَزَلوا هذه الجَزِيرَةَ، فعُرِفَتْ بهم..
وقوله:..( وقرأْت في إتحافِ البَشَر للنَّاشِريّ ما نَصُّه: فَرَسَانُ مُحَرَّكَة: جَبَلٌ بالشَّام سُمِّيَ به عِمْرَانُ بنُ عَمْرِو ابْنِ تَغْلِب، لاجتيازه فيه، وبه يُعْرَف ولدُه)

* أبو الحسن اليمني القرتبي التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب:
وولد بكر في حبيب ستة جشم ومعاوية ومالك، وثعلبة والحرث وعمرو، وهم الأراقم كانت عيونهم شبه عيون الاراقم فسموا بذلك وهم قبائل فجشم أكبرهم وفيه العدد والشرف، فولد جشم زهيرا والحرث وسعدا وقد ذكرنا أولاد زهير، وأما الحرث فمن ولده شرحبيل بن الحرث بن جشم وهو أول من اختط الجزيرة، وأما عمران بن الحرث فمن ولده عمران وقد ذكرناه، وأما سنحان بن عمرو بن الحرث بن جشم فمن ولده عمران الجباب بن معاوية بن عمران، ومنهم فرسان بن عوف بن عمران، فرسان بن عمرو بن عوف ابن عمران بن سنحان بن عمرو بن الحرث بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وقال فرسان جبل اختطه عمران لولده فسموا به، وفرسان وذروة جبلان بأرض الشام، قال شاعرهم: لما ارتحلوا إلى اليمن وبقي من بقي
: بكى فَرسَاَن من تحَمُّلِ أهْله=وذَروة يَبْكي من بُكَا فَرسَانِ

[بن شعبة]

ثانيا:التغالبة ودورهم في نشر المذهب الشافعي في تهامة

بنو عقامة هم من الاراقم من تغلب وديارهم تهامة واليمن وهم فضلاء وقضاة وشعراء ولهم دور كبير في نشر المذهب الشافعي في تهامة انتقل جدهم من بغداد الى تهامة زمن المأمون وكانوا قضاة تهامة واليمن يقال لهم بقية في القحمة(في تهامة عسير شمال درب بنو شعبة) وعقبهم في زبيد في اليمن.
خبر قدوم القاضي محمد بن هارون التغلبي من بغداد الى تهامة
العماد الاصبهاني خريدة القصر وجريدة العصر بنو أبي عقامة يذكر العماد في الصفحات التالية تراجم أربعة من بني أبي عقامة، وهي أسرة توارثت القضاء أجيالاً في زبيد، ويرتفع نسبها إلى مالك بن طوق التغلبي، وأحد أجدادها محمد بن هارون كان أول القضاة بزبيد وقد جاءها أيام المأمون في خبر يرويه كثير من الإخباريين، هذا تفصيله:
كان المأمون قد أتى بقوم من ولد زياد بن أبيه وقوم من ولد هشان، وفيهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون، فسألهم عن نسبهم فأخبروه، وسأل التغلبي عن نسبه فقال أنا محمد بن هارون، فبكى وقال أني لي بمحمد بن هارون، يعني وافق اسمه اسم أخيه محمد الأمين بن هرون الرشيد، فقال المأمون: أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه، وأما الأمويون والزيادبون فيقتلون. فقال ابن زياد: ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو، متزرع في الدماء بغير حق، فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبداً عن طاعة، ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعة، وإن كنت تقتلنا بجنايات بني أمية فيكم فالله تعالى يقول: ولا تزر وازرة وزر أخرى. قال فاستحسن المأمون كلامه، وعفا عنهم جميعاً وكانوا أكثر من مائة رجل. ثم أضافهم إلى الفضل بن سهل ذي الرياستين ويقال إلى أخيه الحسن بن سهل. فلما بويع لإبراهيم بن المهدي ببغداد في سنة اثنتين ومائتين وافق ذلك ورود كتاب عامل اليمن بخروج الأشاعر بتهامة عن الطاعة، فأثنى الحسن بن سهل على الزيادي وكان اسمه محمد ابن زياد، وعلي المرواني والتغلبي عند المأمون، وأنهم من أعيان الرجال وأفراد الكفاة وأشار بتسييرهم إلى اليمن، فسير ابن زياد أميراً، وابن هشام وزيراً، والتغلبي قاضياً، فمن ولد محمد هارون التغلبي هذا قضاة زبيد وهم بنو أبي عقامة ولم يكن بنو أبي عقامة هؤلاء قضاة فحسب، وإنما كانوا فقهاء ومحدثين وشعراء وذوي مكانة على النحو الذي نقرأ من تراجمهم عند العماد. وقد ظل فيهم القضاء يتوارثونه، حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة الحبشة. ويذكر المؤرخون نصرتهم للشافعية، ويقول عنهم الجعدي: وفضائل بني أبي عقامة مشهورة وهم الذين نصر الله بهم مذهب الإمام الشافعي في تهامة، وقدماؤهم جهروا ببسم الله الرحمن الرحيم في الجمعة والجماعات. وحين يتحدث الجندي في السلوك عن القاضي الشهيد أبي محمد الحسن يقول وله كتاب نوادر مذهب أبي حنيفة التي يستشنعها أصحاب الشافعية وقد صار الكتاب في اليمن قليل الوجود لأن الجنفية اجتهدت بتحصيله وإذهابه كما فعل بنو عقامة بمفيد جياش لأنه ثلم نسبهم وإذا كان بنو أبي عقامة قد صرفوا عن القضاء بسبب من سيطرة آل مهدي وانتصارهم للشيعة، فقد بقيت لهم مؤلفاتهم وكتبهم وظل منهم، على نحو ما يذكر صاحب التاج، بزبيد والقحمة بقية

قال تاج الدين السبكي في كتابه طبقات الشافعية عبد الله بن محمد بن علي بن أبي عقامة أبو الفتوح القاضي صاحب كتاب الخناثي أكثر عنه النقل صاحب البيان قال النووي وهو من فضلاء أصحابنا المتأخرين له مصنفات حسنة من أغربها وأنفسها كتاب الخناثي مجلد لطيف فيه نفائس حسنة ولم يسبق إلى تصنيف مثله انتهى وابن أبي عقامة تغلبي ربعي بغدادي ثم يمني تفقه على جده أبي الحسن علي وعلى أبي الغنائم الفارقي وذكره عمر بن علي بن سمرة الجعفري اليمني في كتاب طبقات فقهاء اليمن قال ابن سمرة وفضائل بني أبي عقامة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب الشافعي رضي الله عنه في تهامة وقدماؤهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات ونسبهم في بني الأرقم من تغلب بن ربيعة

قال صاحب تاج العروس :
والحسن بن محمد ابن أَبي عَقَامة الزَّبِيديّ قاضي اليمن زمن الصُّليحيّ، وابن أَخيه أَبو الفتوح ابن عبد الله بن أَبي عَقَامة أَوْحَدُ عَصرِهِ، نقل عنه صاحبُ البيان، وآل بيته وهم أَجلُّ بيت بِزَبيد.. والحفائلى: لَقَبُ القاضي أبي عبد اللّه محمد ابن القاضي أبي محمد عبد اللّه ابن القاضي الأصَمّ علي بن عبد الله ابن أبي عَقامَةَ، إليه انتهت رياسةُ مَذْهبِ الشافعي في اليَمَنِ

الباباني هدية العارفين: ابن أبي عقامة: الحسن بن محمد بن أبي عقامة بن الحسن ابن محمد التغلبي مؤتمن الدين أبو محمد ليمني توفي سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة. من تصانيفه جواهر الأ خبار. ملطف في المساحة وغير ذلك ابن أبي عقامة: عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن محمد التغلبي الربعي القاضي أبو الفتوح البغدادي ثم اليمني الشافعي المعروف بابن عقامة "كسحابة" توفي في حدود سنة 650 خمسين وستمائة. من تصانيفه التحقيق. كتاب الخناثي وأيضاً أحكام الخنثى

ثالثا:كنانة تغلب(قريش تغلب)

بطن معروف من تغلب منهم بطون انتقلت الى جنوب الجزيرة في اليمن.

التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب (أبو الحسن اليمني القرتبي ):
وأما مالك بن بكر فولد أسامة وسعدا فولد إسامة عكا وهو تيم وعدي فمن ولد تيم كنانة وهم قريش تغلب ومنهم بطنان باليمن بعك بن زبيد وعدن يقال لهم الاخيوى والأطورس وهم كنانة تغلب ليسوا كنانة بن خزيمة بن مدركة فلا تغلط، ومن بني عدي بن أسامة بنو حمدان سيف الدولة على بن عبد الله بن حمدان وأخوه ناصر الدولة وبن عمهما أبو فراس الحرث بن سعيد بن حمدان وأخوه ناصر الدولة وبن عمهما أبو فراس الحرث بن سعيد بن حمدان بن حمدون بن راسد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر سليل ورهط بن هوير

قال ابن قتيبة الدينوري في كتابه (المعارف):
وأما وائل بن قاسط فولد بكر بن وائل وتغلب بن وائل وعنز بن وائل أمهم هند بنت تميم بن مر. فأما عنز بن وائل فولد أراشة ورفيدة، فمن أراشة أشجع وغضاضة. وأما تغلب بن وائل فولد غنم بن تغلب، والأوس بن تغلب، وعمران بن تغلب. فأما غنم بن تغلب، فمنهم: معاوية بن عمر بن غنم ..ومنهم الأراقم، وهم جشم ومالك وعمرو وثعلبة والحث ومعاوية بنو بكر بن حبيب بن عمرو، ومن بني تغلب عكب، ومنهم: بنو عدي بن أسامة، ومنهم: بنو كنانة يقال لهم قريش تغلب وهم بنو عكب، ومنهم: جشم بن بكر، ومن بني جشم بنو الحارث بن زهير رهط كليب بن ربيعة الذي يقال فيه "أعز من كليب وائل" وأخوه المهلهل وهو هيج الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة. ومن بني زهير بنو عتاب، منهم: عمر بن كلثوم، ومن بني جشم فدوكس رهط الأخطل الشاعر.

الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة البري:
ومن تغلب بنو كنانة بن تَيم بن أسامة. ويقال: قريش تغلب. منهم إياس ابن عِتبان بن عمرو بن معاوية قاتلُ عُمير بن الحُمام السَلميُّ.

لقب بنو كنانة بقريش تغلب لتشابهه صفاتهم بقريش المضرية

أبو البقاء الحلي قال في مدحه لقريش:
الم يكونوا يضربون بهم الامثال في المآثر و خلال المجد و المفاخر حتى إن بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانوا ذوي فصاحة و صباحة و شجاعة و سماحة و شرف ظاهر في قومه فسموهم بذلك قريش تميم و كانوا: " بنو كنانة بن تميم بن أسامة بم مالك الارقم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بهذه الصفة في قومهم فكانوا يسمونهم قريش تغلب".

[النرجس العاطر]

يسلم راسك اخوي الغالي على الشرح الموثق

بنـو شعبـة اكثر قبائلهم بالليــث

وهم من نســل(شعبــة بن المهلهل بن ربيعـة) المشهور بالزيــر سالـــــــم

حسب ماذكر عالم الانساب بن سعيـد الاندلسي وخالفه العلامة حمد الجاسـر

وهم:

1/عضـــــل

2/رحمـــان

3/الزنابحة

4/الجبرة

5/الجحادلـة

6/بنو شهاب (الشهابي)

شكرا على الاهتمام

وشاكرا لك الزخم الثقافي الذي اتحفتنا بـه..

[بن شعبة]

يسلم راسك اخوي الغالي على الشرح الموثق

بنـو شعبـة اكثر قبائلهم بالليــث

وهم من نســل(شعبــة بن المهلهل بن ربيعـة) المشهور بالزيــر سالـــــــم

حسب ماذكر عالم الانساب بن سعيـد الاندلسي وخالفه العلامة حمد الجاسـر

وهم:

1/عضـــــل

2/رحمـــان

3/الزنابحة

4/الجبرة

5/الجحادلـة

6/بنو شهاب (الشهابي)

شكرا على الاهتمام

وشاكرا لك الزخم الثقافي الذي اتحفتنا بـه..

اخي شاطئ غروب شرفني مرورك وتعليقك على الموضوع..اود ان اوضح لك وللاخوة الكرام هدفي من نقل هذا الموضوع وهو من ابحاثي..
اولا :معرفة الانساب سبب رئيسي لصلة الرحم ومن خلال بحثي عن قبيلة بنو شعبة وبطونها وجدت ان هناك الكثير من ابنائها يجهلون ان لهم ابناء عمومة نواحي الليث وغيرها ولاني من ابناء قبيلة بني شعبة في درب بنو شعبة احببت ان انقل هذا البحث هنا في منتدى الليث ليطلع عليه ابناء العمومة وكذلك اخوتنا وحلفائنا من كنانة والاشراف الكرام وغيرهم.
من ناحية اخرى لحفظ انساب ابناء القبيلة وتوضيح التداخل والحلف الذي حصل بين بنو شعبة وكنانة وهذا ماثبت وبالادلة المؤرخة والصريحة ان بنو شعبة هم صرحاء في تغلب بن وائل وكنانيين بالحلف..وهذا مايتوارثه كبار بني شعبة.
وبحمد الله ماتزال العلاقة الاخوية قائمة بين الاشراف والسادة والكنانيين مع بني شعبة سواء في الليث ونواحيها او في درب بنو شعبة..وبالنسبة للشيخ حمد الجاسر كما ذكرت اخي شاطئ غروب فهو لم يخالف ابن سعيد الاندلسي بل اكد ذلك بقوله(قال الشيخ حمد الجاسر: ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا الى جنوبي تهامة في درب بني شعبة ونواحيه الى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولهم مقام محمود في نشر الدعوة السلفية في تلك الجهات).
اذا حمد الجاسر يؤكد ان بني شعبة من تغلب بن وائل من ربيعة بن نزار..اما ذكره بني شعبة ضمن كنانة فهو يقصد حلفا وليس نسبا.

وللاطلاع والمزيد من التفاصيل عن فبائل بني تغلب المنتشرة في الجزيرة وغيرها يشرفنا زيارتكم لمنتدى تغلب الغلباء

اخوكم آل بن سلة الشعبي التغلبي
باحث تاريخي في منتدى تغلب الغلبا

[الجبيري الشعبي]

شاكر لك بن شعبة اهتمامك بتوثيق نسب أبناء عمك القديم و أنا منهم و بيض الله وجهك يالتغلبي

[الصارم]

الي كل المتخبطين في هذا المنتدي حول نسب قبيلة عضل

قبيلة عضل لايرجعون الي كنانة بن خزيم

ولاكن إليكم نسب القبيلة

نسب قبيلة عضل المضرية
عضل بن الهون: بطن من بني الهون بن خزيمة، من العدنانية، وهم: بنو عضل بن الهون بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضربن نزار، من العدنانية (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 480. فتح الباري لابن حجر ج 7 ص 290. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 349. الصحاح للجوهري ج 2 ص 215. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 149 - 2. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 112.



ولايبتسبون الى بني شعبةنسباإطلاقا إنما حلفاء لبني شعبة

و معنى الحِلف في مصطلح المؤرخين والنسابين فليس هناك معنى محدد، ولكن نستطيع أن نقول - من خلال استقراء ما كتبه النسّابون والإخباريّون عن الحلف - بأن الحلف هو: أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين، أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية...

[الـــفــقــيــه]

الســـلام عليكم ورحمـــة الله وبركاته

انا ابصراحه تعبت ادور على شجره العائلــه وابي اسئلــك دامك فاهم بهالأمور انا من الـــدرب

ومن الفــقيه..........وعلى حد علمي الفقيه من الصبانيه

وارجو انك تفيدني بالمعلومات الي عندك

لك خالص الشكر ,,,,,,,,,,,

[الجحدلي الكناني]

ابن سلة من الدرب السلام عليك و رحمة الله و بركا

اولا أخوي في الله لا أظن أنك استشرت أحدا قبل أن تخرج ببحثك الذي 90 % منه هو وصف لتغلب النصرانية و فيه تقول أننا من تغلب أقول لك عزيزي نحن في أوساط القبيلة قاطبة نعرف أننا من شعبة من كنانة كما قال ابن العم الجبيري و لدينا سلسلة نسب لصحابي كناني ألا و هو سعر ( سعد ) بن شعبة ( ثفنة أو نفاثة ) بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة من مضر الحمراء كان له أبناء كثر أحدهم اسمه جابر و كانوا يسكنون مكة منهم خرج النحوي أبو الأسود الذي حتى هو اختلف في اسم أبيه و جده كما أننا تجمعنا مع قبيلة الليثيين أبناء ليث بن بكر بن عبد مناة صلة و رحم و مودة فيا أخي أتمنى منك إما أن تصحح خطأك أو أن تعتذر لنا بمنتدانا هذا أو بمنتداك الذي نشرت منه و السلام على من قرأ و سمع

[الخطاب]

ياااااااااااااااااااااااااااااا لثارات كليب ونعم فيكم يا بني شعبة بن مهلهل بن ربيعة وفيمن حالفتم