محافظة الليث : التاريخ والحضارة

[جندي الليث]

[[size=4]font=Arial]تعد محافظة الليث واحدة من أهم المحافظات بالنسبة للمملكة العربية السعودية نظرا لما تتميز به من مكانة تاريخية وجغرافية واقتصادية ، وهي من المحافظات الاستراتيجية للدولة فهي تمتلك مساحات شاسعة حيث تبلغ مساحتها نحو أكثر من 30 ألف كلم 2 وهذه المساحة المتنوعة التضاريس والتي تشتمل على السهول الساحلية والسبخات البحرية والأودية الفيضية والمرتفعات الجبلية بالإضافة إلى شواطئها البحرية والتي يزيد طولها عن مائة وسبعين كيلا والتي تعد منبعا اقتصاديا سواء في مجال الاستثمار الزراعي أو الاستزراع السمكي او الاستغلال السياحي هذا بالإضافة إلى موقعها الجغرافي المتميز لقربها من العاصمة المقدسة حيث تعتبر بوابتها الجنوبية للحجاج والمعتمرين القادمين من جنوب البلاد سواء من المناطق الجنوبية للمملكة أو لمواطني دولتي اليمن وعمان ، أو بلاد فارس والهند كما يقع داخل حدودها ميقات يلملم الساحلي احد المواقيت الخمسة التي وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم للراغبين للحج والعمرة والذي يزوره سنويا عشرات الآلاف من الحجاج والمعتمرين هذا بالإضافة لكونها حلقة الوصل بين المناطق الجنوبية للمملكة ومنطقة مكة المكرمة إلا إنها ومع هذه المزايا التي تتمتع بها لم تأخذ حقها من البحث والنشر الموثق الذي يعرف بتاريخ وأصالة وحضارة وسوف اتحدث في هذه المشاركة عن مسمى الليث وموقعه وتاريخه من خلال البحث الذي قمت به واليكم هذه المقتطفات التاريخية :- يرجع الاستيطان البشري في منطقة الليث إلى فترة ما قبل التاريخ فقد دلت أعمال البحث والتنقيب التي أجراها خبراء الآثار في المملكة العربية السعودية على أن جماعات من إنسان العصر الحجري قد سكنوا وادي الليث وقد وجدت آثار قديمة مرسومه على حواف الصخور والجبال لأدوات حجرية كالفؤوس والسكاكين وأدوات الحرث وهذه هي كانت بداية الاستيطان البشري بوادي الليث نظرا لوجود العوامل الاستقرارية والتي من أهمها توفر البيئة الزراعية ويرجح الباحثين في علماء الآثار أن هذه الفترة تعود إلى الفترة الاشوليه التي ترجع إلى مليون سنة قبل الميلاد كما وجدت نقوش وكتابات لأشكال آدمية وحيوانية خاصة رسوم الجمال والأبقار وغيرها من الحيوانات شبيهة بالرسوم الثمودية التي عثر عليها في شمال المملكة (1). ونظراً للموقع الاستراتيجي لوادي الليث بحكم موقعة الجغرافي بين جنوب غربي الجزيرة العربية وشمالها الغربي والذي جعله منطقة التقاء الممرات الساحلية للقوافل التجارية والتي كانت تسلكها قادمة من جنوب الجزيرة العربية وهذا الطريق التجاري القديم والذي كان يتجه من (مأرب عاصمة مملكة سبأ إلى الشمال محاذيا لساحل الجزيرة الغربي مارا بالأدوية التهامية قاطعا وادي الليث متجها إلى مكة والمدينة المنورة ثم إلى البتراء عاصمة الانباط )( ). كما قامت مراكز تجارية وحضارية لعل من أهمها وادي الليث والذي اشتهر بوفرة موارده المائية وثرواته الزراعية ( )كما كانت تسير على هذا الوادي أشهر الرحلات التجارية و من أشهرها رحلة تجار قريش التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ويعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد مر بواد الليث وذلك في رحلة مع تجارة خديجه رضى الله عنها المتجهة إلى سوق ( حباشه ) قبل الرسالة في تهامه جنوب وادي الليث (4) وقد عرف وادي الليث أيضا وفي فترة ما قبل الإسلام بالتعدين فقد ذكر المستشرق الألماني ( برناردموريس ) بان منطقة وادي الليث كانت غنية بمعادن الذهب كان الناس يشتغلون فيها بإستخراج المعادن لفترة قديمة ربما تعود لعصور ما قبل الميلاد .(5) وقد سادت الحياة في وادي الليث إلى زمن العصر الجاهلي حيث يذكر ابن حبيب ان الجاهلية حيه بنت عبد مناف بن قصى كانت من سكان هذا الوادي والتي يرجع نسبها إلى قصى بن كلاب الجاهلي المعروف والذي جمع قبائل قريش بمكة المكرمة في حدود ( 200-400) سنة بعد الميلاد (1) وكانت قبيلة فهم بن عمرو قد سكنت وادي الليث قبل الإسلام بحوالي قرنين من الزمان اثر حدث وقع لهم هاجرت على إثره من جنوب الطائف ونزلت على ديار قبيلة صاهلة الهذليه في منطقة وادي الليث يذكر ابي سعيد السكري المتوفي سنة 290 هـ عن محمد بن الحسن بن السري الحارثي قال عبد الله بن إبراهيم الجمحي ان قبيلة فهم أجدبت بلادهم حتى تعجفت أموالهم وخشوا على نفسهم من الهلاك وكانت بلاد بني صاهلة خصبة وكان بعضهم يقتل بعضا ودخل عليم شهر رجب الأصم لانه لم يكن أهل الجاهلية يغزونه ولا يستطيعونه وينسون سائر الأشهر الحرام فخرج من فهم ثلاثمائة أو أربعمائة أو زيادة فجاء بني فهم فقالوا بابني صاهلة حلت علينا سنة خشيناها على أموالنا وأنفسنا وبلادكم اليوم خصبة فارعونا في بلادكم وامنونا حتى يقع بأرضنا غيث فإن الأيام عقب ولعكم أن تبتغوا إلينا مثل ذلك يوما من الدهر فقال رجل من بني صاهلة وتاجزا استعينوا بالسنة فاقتلوهم ولا ترعوهم فقام رجلان من مخذبين شتى سيدان شريفان قد نال احدهما نسب فهم يقال له خويلد بن المحدثبن الأشم والآخر إياس بن الحارث بن المقعد فقال يا معشر فهم قد أجرناكم فارعو من ارضنا حيث شئتم فقال شاعر فهم( كانف الفهمي ) ممتدحا هذين الرجلين لقد فسخت ربعا قريم وقومهم لنا بعد ما شدوا الطريق وشجعوا إياس وان تذكر إياسا فإنه يواتيك في الامر هو زرفع ونعم الفتي يوم إلتقينا خويلداً أخا الحرب في الضراء لا يتضعضع (2) وعندما استوطنوا بني فهم ديار صاهلة من هذيل ورأوا ما فيها من مياه وخضرة ومراعي أعجبهم منظرها وآثروا البقاء فيها فأخذت تستولي على ديار صاهلة واثر ذلك وقعت بينهم حروب وأيام مشهورة في الجاهلية ذكرها الكثير من الشعراء والفرسان الجاهليين مثل سلمى بن المقعد القرمي وغاسل بن غزيه الجربي وساعده بن جؤبه وتابط شرا وغيرهم وقد وقعت هذه الإحداث في وادي الليث في فترة العصر الجاهلي وهي عبارة عن أيام دارت بين صاهلة وفهم ومن أشهر هذه الأيام يوم الأطرف الذي يقول فيه الشاعر غاسل بن غزيه وقد أنال أمير القوم وسطهم بالله يمطو به حقا فيجتهد . تراجعاً حتى تشجعوا آو يشاج بكم أو تهبطوا الليث إن لم يعد باللدد وكذلك يوم ذي حماط وقد وقع بين بني قريم من صاهلة من هذيل وبني عدي بن كعب من فهم عند أحد الينابيع المائية الذي عرف باسم ذي حماط فالتقوهم وبني قريم وهم رهط تأبط شرا ( بني عدي ) من فهم فقتلهم بني قريم فلم يبقى منهم إلا رجل واحد قال سلمي بن المقعد بطعن وضرب والأعناق كأنما يلفهم بين الحمائط ابرد تناوله عمراً وأرخيت نحره ينافذه منها مرشد ومعند ومن الأيام أيضا يوم الليث الذي توفى فيه احد أبناء الشاعر الجاهلي ساعده بن جؤبه فرثاه قائلا : وقد كان يوم الليث لو قلت أسوة ومعرضة لو كنت قلت لقائل على وكانوا أهل عز مقدم ومجد إذا ما حوض المجد نائلي أتاهم وهم زهل الشجون وحبوه فكان عزيز من هوزان قابل فتاشوا يارسان الجياد وقربوا عناجيجهم مجنونة بالرواحل (1) ويقول الحموي بأن هذيل كان لها موضع في الليث قال أبو خراش وكان قد أسر امرأة عجوزا وسلمها إلى الشيخ في الحي فهربت منه فقال أبو خراش وسدت عليه دولجاً(2) ثم يممت بني فالج بالليث أهل الحرائم وقلت له دلج مكانك إنني سألقاك أن وافيت أهل المواسم (3) وفي العصر الإسلامي .كانت قبائل الليث قبل دخولها الإسلام تعبد الأصنام ومن أشهر أصنامهم صنم سواع الذي كانت تعبده كنانه وهذيل وفهم بن عمرو (4) ولم تدخل في الإسلام إلا في حدود السنة الثامنة للهجرة النبوية على حد قول الواقدي والذي روى حديث عبد الله بن سعد بن عمر الهذلي قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الجمعة لعشر ليال بقيت من رمضان فبعث السرايا في كل وجه وأمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام فخرج هشام بن العاص في مائتين قبل يلملم (1) وخر ج خالد بن الوليد بسرية إلى بني جذيمه بناحية يلملم في شوال سنة ثمان للهجرة فلما أتاهم اظهروا الإسلام فوضع فيهم السيف وأمرهم أن يستأسروا وإنما بعث إليهم داعيا ولم يبعثه مقاتلا (2) وقد أستمر خالد بسريته في جنوب غرب مكة حتى وصل وادي حلية ( الشاقة الشامية) جنوب وادي الليث مارا بوادي الليث (3) ويذكر الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله إن احد سكان أعالي وادي الليث واسمه هلال المتعاني وفد علي رسول الله صلى لله عليه وسلم وسأل الرسول أن يحمى وادي سلبه أحد روافد وادي الليث الشرقية وقد جاء هلال بعشور نحل له فحمى الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي (4) وعندما أنتشر الإسلام في جنوب الجزيرة العربية زاد من أهمية موقع وادي الليث حيث أصبح هذا الوادي تتجمع فيه الطرق البرية الساحلية ومن أشهر هذه الطرق الطريق الذي ذكره أبو إسحاق الحربي المتوفي سنة 285 في حديثه عن محطات قوافل ا لحجاج لجنوب غرب الجزيرة العربية حيث ذكر ومن السرين إلى وادي السباع ( عيار ) ومن وادي السباع إلى الليث (5) ومن الطرق أيضا ما ذكره محمد بن الحسن بن أحمد الهمداني المتوفى سنة ( 334 هـ ) طريق ثم عشم ثم الليث ومركوب إلى يلملم الميقات (6) ومن الطرق أيضا الطريق الذي ذكره أبو فرج بن قدامه بن جعفر الذي توفى سنة 320هـ حيث يقول ثم ضنكان ثم حلي ثم يبه ثم ابن جاوان ثم عليب ثم الليث(7) . ويقول أبي الفتح الاسكندراني المتوقي سنة ( 561هـ ) بان الليث منزل لحاج اليمن بينه وبين مكة ثلاثة أيام أو أربعة (1) وهذه القوافل كانت تنزل بوادي الليث منذ فجر الإسلام وذلك للتزود بالمياه نظرا لكثرة الأودية بالليث كما يقول الهمداني بان الليث ومركوب واديان فيها عيون (2) وقال أبن إسحاق الصنعاني في رحلته للحج سنة 1237هـ والليث قمنا نحوه نسير ولطف مولانا لنا خبير
ثم أتينا الهضب بعد الليث والخبز لم يبق سوى الحثيث وبعد سرنا إلى يلملم ميقاتنا في قصدنا للحرم (3) أخوكم
ولو ان الاستايل يسمح بزيادة الحقول والسطور لزودتكم بمعلومات كثيرة ومفصلة ،، وتقبلوا تحياتي ...
جندي الليث / الاستاذ : سعيد بن هيلي الكرساوي

منقول من كتاب بي الحاضر والماضي للمعلومية تم التعديل بواسطة إحساس فنان

[صمت البوح]

اخ جندي الليث

الله يعطيك العافيه

صراحه مجهود كبير ورائع تشكر عليه لانك اثريتنا بمعلومات كثيره كنا نجهلها عن ديرتنا

الله يوفقك ويبارك فيك

[الجبيري الشعبي]

ما شاء الله عليك يا جندي الليث
وفقك الله

[جسر المحبة]

الله الله و الله قمه في الروووعه


صراحه مرجع خياااالي و الله جهد لا يوصف


الله يعيطكم العافيه


لاعدمتكم

[بساط الريح]

بارك الله فيك اخي جندي الليث
واشكرك جداً على المجهود الرائع الذي من خلالة يتطلع القاري على امور لم يكن يعرفها من قبل.

[بنت ناس ماتخاف]

يعطيك العافيه

مووضووع متعووب عليه


وبإنتظار جديدك

[رزقي على الله]

أخوي يا بساط الريح إن شعار الهلال مثيل لشعار إسرائيل فلا تفتخر كثيراً بل أحزن على ما أنت عليه

[عاشق البرشا 10]

اخي الغالي هذه المعلومات منسوخة من كتاب الليث بين الماضي والحاضر

للمؤلف/ اسماعيل محمد البركاتي

واتمنى ان لاتضيع جهود الناس وان تكتب منقوووووول

[إحساس فنان]

صحيح نثل مقال اخي الغالي عاشق البرشا وتم التعديل بواسطتي بكتابة منقول

[الدكتور.الشنبري]

يحرم الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) الكذب، ويقول القران الكريم (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب) [ سورة غافر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%BA%D8%A7%D9%81%D8%B1) : 28]،
الأخ الفاضل / سعيد هيلي الكر ساوي
إن ما قمت به من سلب لكتاب تاريخ الليث القديم والحديث ، للمؤلف الأستاذ: إسماعيل محمد البركاتي ، الذي طبع ونشر في عام 1425هـ ونسب كل ماورد في هذا الكتاب من معلومات لك وبأنه من تأليفك لهو إدعاء كاذب وأمر مشين فهل يعقل بأن في زمننا هذا يوجد عقليات بهذه الدرجة من الغباء وأنفس حاقدة على النجاح يا أخي رحم الله امرئ عرف قدر نفسه فإذا لم تستطع تأليف كتاباً أو سطراً فلا تقم بسرقت تعب الآخرين وجهدهم لكي تثبت وجودك على حساب غيرك فمهما عملت مازلت قزماً بين العمالقة وما قمت به سوف تحاسب عليه ويحاسب الموقع الذي نشر هذه المعلومات المنسوبة لغير صاحبها .
ملاحظة/أخي القارئ للتأكد من صحة ما أقول ومعرفة المؤلف الحقيقي قم بزيارة هذه المواقع

http://www.alleth.com/vb/showthread.php?t=851

http://jehaat.com/publishes.php?action=showpub&id=17

[هاد حيل الرجال]

يا الاخ الكرساوي والله حرام عليك تنقل تعب انسان وتنسبه لنفسك

الكتاب للباحث/اسماعيل البركاتي

وهذة المعلومات التي ذكرتها وان غيرت في بعض السرد فقد قراءها الكثير من قبل ست سنوات

والكتاب مسجل بوازرة الاعلام

فاذا عديت من وزارة الاعلام فعقابك في الاخرة

[هاد حيل الرجال]

يا أخواني الرد اللي أنا أضفته المفروض ماينمسح

لان كل واحد حر برائية

أو حر بطريقة رده وأنا ردي ماكان مسئ للخلاق

غيري رد وما مسحتو ردة

المهم ياخواني اعتبروني مثلي مثل غيري

وأنا لم اسئ لاحد بالمنتدي

ومشكورين على حسن التعامل

[هاد حيل الرجال]

مشكورين على حسن تعاملكم

مع الاعضاء

وأنا ردي مثل رد غيري المفروض ماينمسح

ولم أكون مسئ للاخلاق

وأنا اضفت رأي صريح فقط

[القهن]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


الله يرجك ياهيلي الكرساوي قطعت بطني من الضحك

الجندي هو من يحمي ويمسك الحراميا.. مو يسرق خخخخخخخخخخ

هداك الله يافتى,, هازا الكتاب للمؤلف المخضرم اسماعيل محمد عبدو البركاتي الشريف

خخخخخخخخخ اضحكتني اضحك الله سنك

هل هازا تاليفك خخخخخخخخخخخخخخخخخ

المؤلفين يسهرون وهم يكتبون.. يضعف نظرهم.. تتساقط اشعرهم.. يهملون اشياء كثيره من حياتهم كي ينجزو ويحصدوا تعبهم بكتاب لمنطقتهم..

وانت تقص تعب غيرك وتنسخها في صفحتك وتقول كتابي خخخخخخخخخ

ازهب فليصلحك الله:smooch:

[جندي الليث]

يا اخوان الاقتباس في البحث العلمي ليس حراماً أوعيباً اوجرماً طالما الباحث التزم بالامانة العلمية وذكر اسم المصدر الذي أخذ منه المعلومات وبالنسبة لموضوع كتاب البركاتي فأنا لاأنكر أنني لم أخذ منه وقد أشرت للمعلومات التي أوردتها منه في حاشية كتابي وأنا لم أدعي أنني الأفضل أوالاأسوا ولكن الكتاب جاء ليسد الثغرات التي تركها كتاب البركاتي عن تاريخ وجغرافية وحضارة هذه المحافظة فالباحث في الغالب يستفيد من الدراسات السابقة ويضيف بعض خبراته حول الموضوع ومحافظة كمحافظة الليث لها تاريخ طويل يرجع الى أكثر من الفي عام ينبغي أن يصدر بها كتاب لاتزيد صفحاته عن الثلاثمائة ان لم يكن أكثر وللمعلومية أصل كتابي يزيد عدد صفحاته عن 390 صفحة ولكن لعوامل الفسح والرقابة جاء في ثلاثمائة واثنان وثلاثون صفحة، إما أن يصدر كتاب في حدود 80 صفحة عن محافظة كبيرة مثل الليث فهذا موضع استغراب واشكر الأخ الشنبري الذي وصفني بالكذاب والذي رمز لنفسه بالدكتور والتي لايحمل منها الا اسمها وأقول له أنا لم يكن هدفي المجد والعلالي كما زعمت ولكن واجبي الوطني حتم علي أن الف هذا الكتاب وأنشره وأما الاقتباس فهذا ليس جرماً أوعيباً طالما اسجله باسم صاحبه واوثق حقه العلمي ،، وشكراً:m7:

[راع العليا]

الدكتور الشنمبري 0 حفظك الله

كل ماقلته صحيح ولاكن الارشاد إلى الصواب لايبغي القسوة فالكلام

لك مني أجمل التحايا 0

[ابو اصيل]

يا اخوان طالما ان الاستاذ سعيد وضح المصادر التي استقى منها المعلومات فهذا ليس معيب

وهاكذا تسير الدنيا منذ القدم وكيف تظهر المؤلفات حاليا لولا انها تستند الى علم السابقين والاستفادة منهم مع حفظ حقوقهم

الحقيقة ان لم اطلع على كتاب الاخ سعيد وهو من يضع النقاط على الحروف في هذا الشأن ويوضح للجميع كيف استقى

هذه المعلومات عن المحافظة وهل حفظ حقوق الاخرين بكتابتها في مصادر الكتاب .

اتمني ان لا يطول الموضوع اكثر من هذا الحد والشكر للجميع سواء الاستاذ / اسماعيل البركاتي الذي قدم سابقا واجتهد

وكذلك الاستاذ/ سعيد الكرساوي الذي قدم مؤخرا كتابه عن المحافظة .

نحن جميعا نسعى لهدف واحد هو رفع اسم المحافظة والاهتمام بها في شتي الجوانب وهذه الصراعات بيننا تضعفنا كثيرا

وتصيب الكثير من المتابعين بالاحباط .

[ابو براء]

اخي الغالي ابو اصيل لم يذكر المصدر في هذا الموضوع

هناك اغلب المعلومات الذي ذكرها من كتابي وللاسف لم يكتب منقول

ولولا تدخل احد المشرفين الذي كتبها بنفسه وخليك في مكاني تعبنا وشقينا

سنوات لنجمع المعلومات وياتي شخص ويلعب دور البطل


اتمنى ان تنصفنا لاسيما وانت الرجل الأول بالمنتدى

[القهن]

شدني الاخ هيلي الكرساوي عندم ذكر ان كتابه يزيد عن 390 وان كتاب اسماعيل البركاتي 80 صفحه

فمايمن تلقب نفسك بالاستاذ المساله ليست بالكم, انما بالكيف..<< مو كيف الي يسالو عنو عند العطار

يستطيع اي شخص حتى من الشارع او حتى هندي يكتبلك كتاب عن الليث فوق الالف صفحه

ويمكن يكبر في الاسطر عشان يوصلها لاكثر من الفين

ومثل ماذكر الاخ ابو براء انك في البدايه انسبت الكتاب لك ولو تدخل احد المشرفين وكتب عليها منقووول

لماذا لم تذكر ياخ الكرساوي انه منقول من البدايه لو كانت نيتك كويسه؟؟؟

للاسف انك تظن انك تتخاطب مع اناس لاتملك عقوول

انت اخطأت والاعتراف بالخطأ ليس عيبا...

انت لو الفت كتابك راح يكون الاخ المؤلف اسماعيل البركاتي اول من يدعمك واول من يهنيك

حتى المؤلف اسماعيل البركاتي عند اصداره لكتابه كانت له مراجع يطلع عليها ويستفيد

وفي كتابه ذكر جميع المراجع وشكر جميع من استفاد منهم

فلا تلوم العقلاء عند تدخلهم وتوضيح للاعضاء انك اخطأت وسرقت مجهود غيرك

لان الساكت عن الحق شيطان اخرس

فالدكتور الذي انت تهجمت عليه ونعته انه دكتور بالاسم لم يخطئ في حقك

بل ذكر لك حديث من الباب التوعيه لك

انت لا تملك الحق في التهجم على غيرك

على العمووم نسال الله ان يصلح شأنك

وعندما تريد ان تنجز شي في حياتك فاذكر جميييييييييع الحقائق بالتفاصيل

ولاتسلب حقوووق غيرك


تحياتي،،،،

[القهن]

اولا تحياتي لك ابو اصيل

انت ذكرت انه ليس معيبا ان الاخ سعيد استقى معلوماته طالما حفظ حقوق غيره

لكن جميع ماذكر في موضوع سعيد ماخذوة من كتاب المؤلف اسماعيل البركاتي بالحرف

ولم يحفظ حقوق الكاتب اسماعيل البركاتي

بل وكتب الاخ سعيد انه من كتابه

بالصراحه انا استغرب من المؤلف اسماعيل البركاتي لم يذهب لوزارة الاعلام للحفاظ على حقوقه

وانت للاسف يااخ ابو اصيل حكمت على شي وانت ذكرت انك لم تتطلع على كتاب الاخ سعيد

فكيف لك بالحكم؟؟

وانا اطلعت على كتاب الاخ سعيد ولم يذكر انه من ضمن مصادره كتاب المؤلف اسماعيل البركاتي

بالصراحه انا لو كنت مكان اسماعيل البركاتي لذهبت لوزارة الاعلام لكي ينصفووني

وهم فعلا سينصفوه لو ذهب لهم.. فهم وضعوا كي يحفظوو حقوق الكتاب

وحسب مصادري انه فعلا سيوصل الموضوع للوزاره

وشكرا

[جندي الليث]

ياأخ القهـــــن :- لاتأخذك العزة والعنصرية بالاثم كتابي يختلف تماماً عن كتاب اسماعيل والذي أخذته من كتاب اسماعيل لايمثل 3% من حجم معلومات الكتاب وانت لو قرأت الكتاب جيداً ستجد اختلافاً كبيراً بين الكتابين أما قولك بأنني لم اشر الى المصادر فهذا غير صحيح والظاهر أنك تعاني من ضعف البصر ولو ركزت جيداً في الحواشي ستجد مصدر كتاب اسماعيل فانصف هداك الله ان كنت قارئ جيداً ولاترمي بالتهم جزافاً واعتقد ان وزارة الثقافة والاعلام اعلم منك بتحري الدقة عن الكتب وحقوق الملكية الفكرية فلو وجدت تشابهاً بين كتابي وكتاب اسماعيل لماسمحت لي بنشره وطباعته خاصة أن كتاب اسماعيل صدر قبل كتابي وهو مسجل ومعروف عندهم ولكن لوجود فرق شاسع بين الكتابين من حيث الاسلوب والتغطية فقد سمحت لي بنشره ، ويبدو انك لازلت أمياً لاتعرف حتى تصيغ الجمل وترد باسلوب طيب ...... أصلحك الله ،،،،، :m7:

[عاشق البرشا 10]

اخي الغالي القهن من حق الاخ أن يتفاخر بكتابه

لانه معروف من يمدح العروسه ( امها )

اول التنافس الشريف مطلوب ومن حقك ان تالف كتاب

لان هذا تنافس شريف لاكن المشكله ان تسرق اشياء وتكتبها في المنتدى

ولاتكتب منقوووووول فهنا تقع المشكله ولايدخل فيها التنافس الشريف

اتمنى ان تثمن كلامك عندما تذكر بأن كتاب اسماعيل 80 صفحه وكتابك 300يمكن عشرين صفحه في كتاب اسماعيل افضل من 300 صفحه حقتك من ناحية المضمون

لاكن من نقول غير الله يهديك بس

[القهن]

خخخخخخخخخخخخخخ

هداك الله ياهيلي الكرساوي... ولماذا اركز في الحواشي ايها الحاشي خخخخخ

فمازلت اصر انك انسان جاهل وتستخف بعقول الناس..

محور الحديث ايها الكرساوي موضوعك في هذا المنتدى وانك قلت انه من كتابي

بينما هو قص ولزق من كتاب المؤلف اسماعيل البركاتي

وعندما اكتشف احد المشرفين الحقيقه وضع عليه منقول.. فهمت يابو مخن سمين

هنا تقع المشكله...

بينما كتابك الذي اصدرته فجميعنا نهنئك فيك

بس لا يحق لك التفاخر وتقول ان كتابي افضل من كتاب غيري

ومثل ماذكر الاستاذ عاشق البرشا مايمدح العروسه غير امها

فدع التقييم للناس ولا تقيم نفسك لكي لاتصبح محل سخريه من الناس

كلنا نريد ان نقدم ولو شي بسيط للمحافظه التي ترعرعنا ونشأنا فيها

ومهما كتبت انت او الاخ اسماعيل البركاتي فلن نوفي للمكان الذي تربينا فيه

لكن من السخريه ان امدح شي لي وان اذم شي للاخرين.. هذا هو الجهل بعينه

لايفعلون تلك الاشياء الا الاطفال ولايولامون عليها

وتجدهم بكل براءه فيما بينهم, سيارة ابوي احسن من سيارة ابوك وبيتنا احلى..

لكن انت في هذا الكبر والحجم وبنفس هذه العقليه

على العموم راجع حساباتك وتعلم كيف تتخاطب وتتعامل مع المواقف

نتمنى لك الهدايه

[ابو اصيل]

اولا ارحب باخي ابا البراء وسعدت كثيرا بتواجده وتسجيله بالمنتدي .. كان من المفترض ان تُذكر المصادر حتي لو واحد

بالمائة لانه مهما كان فهو حق فكري وحق ادبي لمن بذل جهده وبحث ووثق .

عموما رايت في بعض الردود خروج صارخ عن مبدأ اللباقة في الحديث والتخاطب وهذه ليست من اخلاقنا ولا من

شيمنا ... فنحن اخوه مهما حصل بيننا وان اختلفنا في شئ ظاهر فقلوبنا وبواطننا تحمل معنى الاخوة الاسلامية ..

عجبت كثيرا من بعض الردود .

عموما اوجه نداء ومبادرة لاخى الاستاذ اسماعيل البركاتي والاستاذ سعيد الكرساوي للقاء والجلوس على طاولة

واحده وحل هذه الاشكالية وتصفية النفوس ويكون اللقاء تحت مظله منتديات الليث في منزلي او اي مكان نتفق

عليه .. وسأكون سعيد جدا بتلبية هذه الدعوة والاستجابة لهذا النداء لنضع جميعا النقاط على الحروف ونسعي جميعا

في حل اشكالية الخلاف ومحاولة الوصول الى نقطة لقاء تحفظ حقوق الجميع وتقفل الباب في وجه الشيطان اعاذنا الله

منه الذي يسعي دائما للتحريش بين الاخوان والتفريق بينهم .

[لمساتي]

مشكور عزيزجندي الليث على الموضوع الطيب ولكن الموضوع لى الاستاذ
اسماعيل ولك جزير الشكور ارجو من الخوان اي موضوع ينزل يكتب منقول تحياتي لكم يحلوين

[القهن]

ردا على تعليق الاخ ابواصيل...

هاتفت الاخ اسماعيل البركاتي وطرحت له مبادرتك ووافق دون تردد..

وهو على استعداد تام للحضور..

ويشكر لك مبادرتك ياخ ابو اصيل..

واذا كان الطرف الاخر مستعد للمواجهه فحدد المكان والزمان.. فسواء كان في بيتك فله

الشرف ان يدخله او في اي مكان.. وهوا ايضا يتمناها في اسرع وقت ممكن

ومتى ماوجدت الرد يااخ ابو اصيل من الطرف الاخر وابدى استعداده للقاء المرتقب<< مباراة ديربي صارت :tongue2:

فيمكنك ابلاغ رسالتك للاخ عاشق البرشا

او على ايميلي.. او رساله خاصه على بريدي وشكرا

[ابو اصيل]

ردا على تعليق الاخ ابواصيل...

هاتفت الاخ اسماعيل البركاتي وطرحت له مبادرتك ووافق دون تردد..

وهو على استعداد تام للحضور..

ويشكر لك مبادرتك ياخ ابو اصيل..

واذا كان الطرف الاخر مستعد للمواجهه فحدد المكان والزمان.. فسواء كان في بيتك فله

الشرف ان يدخله او في اي مكان.. وهوا ايضا يتمناها في اسرع وقت ممكن

ومتى ماوجدت الرد يااخ ابو اصيل من الطرف الاخر وابدى استعداده للقاء المرتقب<< مباراة ديربي صارت :tongue2:

فيمكنك ابلاغ رسالتك للاخ عاشق البرشا

او على ايميلي.. او رساله خاصه على بريدي وشكرا

شكرا لك على جهودك وسوف احاول التواصل مع الاستاذ سعيد الكرساوي وذا تواجد على النت

فنحتاج راية .

اخي اسماعيل سلمت على هذه الموافقة وليس بمستغرب على رجل مثلك .. شكرا على تجاوبك ولك

تقديري واحترامي .

[عاشق البرشا 10]

ابو اصيل الاخ اسماعيل كلمني على جوالي


ويريد مقابلتك ليوضح لك اشياء


في االاساس لايوجد مشكله حتى يتم اصلحها


الموضوع ومافيه التنافس الشرريف مطلوب


المشكلة ليست في كتاب الاخ الكرساوي


المشكله في المواضيع التي تكتب هنا بالمنتدى اغلبها منسوخه

من كتاب الاخ اسماعيل يكتبها الكرساوي وغيره ولايكتب منقووووووول


هنا المشكله فلايوجد اي مشاكل على كتاب الكرساوي


كل الشكر والتقدير لك ابو اصيل


رساله اود ان اوضحها المشكله ليست لها دخل في كتاب الكرساوي


المشكله هنا تقع في هذا الموضوع منسوخ من كتاب الاخ اسماعيل

وللاسف لايكتب منقووووووول لولا تدخل احد المشرفين

[القهن]

ومن قال انه لايوجد مشكله بالكتاب..

للاسف يوجد وواضحه جدا للعيان

اتمنى ان يتم عقد لقاء بين الكاتبين وحل المشكله بطريقه وديا

ان اطلعت على الكتابين

وللاسف ان الاخ الكرساوي استند على ... لااستطيع القوول

لانه بمواجهة الطرفيين سوف تبان الحقائق

وبعد عقد اللقاء يتم نشر كافة وقائع اللقاء للاخوة الاعضاء هنا بالمنتدى

وهم ايضا لهم الحق بمعرفة من هوا صاحب الحق

بس مهم جدا عقد لقاء بين الكاتبين وشكرا

تحياتي،،،

[ريان الجنوب]

بسم الله الرحمن الرحيم ياجندي الليث كشفوك الرجال تفكر الرجال نايمين عن تاريخ الليث
باباش جندي